caffe　kigosai

春です。昨今では雪に不慣れな地域が大雪に戸惑う時期にもなりました。秋冬に日本へ渡ってきて冬を越した鳥が、次々に北へ戻っていく季節の到来です。

〈引鴨〉〈帰雁〉という季語が示すように、種類ごとに群れをつくって帰って行きます。

引鴨や光も波もこまやかに　　　　 津田清子

美しき帰雁の空も束の間に　　　　 星野立子

このときの「引」と「帰」は同義です。名詞だけでなく動詞の形で使うこともあります。

白鳥の引きし茂吉の山河かな　　　片山由美子

帰る時期が近づくと渡りの練習のような行動を取り始めます。呼び交わす声や振る舞いから、その土地に住む人は「今夜だな」と察するのだそうです。一夜明けたら池がからっぽ、なんていうことがあるのかもしれません。

こうした大型の鳥のほか、鶫（つぐみ）や鶸（ひわ）など小型の鳥も帰ります。それらをまとめて〈鳥帰る〉といいます。

鳥帰る無辺の光追ひながら　　　　　　佐藤鬼房

〈鳥帰る〉と同じ内容の季語に〈鳥雲に入る〉があります。鳥が帰っていくとき、雲間に入って姿が消えるように見える、感じるということを表しています。

鳥雲に入るおほかたは常の景　　　　 原　裕

略して〈鳥雲に〉ともいいます。

鳥雲に娘はトルストイなど読めり　　　山口青邨

子の書架に黒きは聖書鳥雲に　　　　安住　敦

子の思いがけぬ成長に、遠まなざしになっている父親の姿が目に浮かびます。見えていたはずの姿をいつまでも追いかけるのは親の宿命とも言えましょうが、同じ趣旨で詠んでいるのが、ともに父親であることが興味深いです。〈鳥雲に〉は〈鳥帰る〉と同義ですから、本物の鳥が帰っていくことを表すのですが、抽象的、比喩的な意味合いをもたせて使うことも可能なようです。

帰る鳥がいる一方、残る鳥もいます。傷ついたり、病気になったりして群れに加わることのできなくなった鳥です。〈残る鴨〉〈残る雁〉などといいます。

蹼（みずかき）を見てゐる鴨よ残りけり　　三橋敏雄

残りしか残されゐしか春の鴨　　　　　　　岡本　眸

〈春の鴨〉という場合は、これから帰る鴨も含み、必ずしも残ってしまった鴨とは限りません。また、渡りをしないカルガモのような鴨は、残る鴨とはいいません。

帰るものが帰ってしまうと、天地は〈春の鳥〉〈春禽〉に満たされていきます。鳴き声にも変化が起き、〈囀り〉が高まります。例えば〈鶯〉のホーホケキョのように。そして〈鳥の恋〉が実り、〈鳥の巣〉では新しい命が誕生します。

わが墓を止り木とせよ春の鳥　　　　中村苑子

囀りをこぼさじと抱く大樹かな　　　星野立子

囀に色あらば今瑠璃色に　　　　　　西村和子

太陽は古くて立派鳥の恋　　　　　　池田澄子

鳥の巣に鳥が入つてゆくところ　　　波多野爽波

やがて〈燕〉もやって来るでしょう。

渡り来て秩父も奥のつばくらめ　　　石塚友二

歳時記を携え、鳥の世界の入れ替わりを見届けに出かけませんか？　　（正子）

お正月に勢いのある大きな花を使いたい、となればこの葉ぼたんが挙げられるのではないでしょうか。気温が下がるとともに花壇にも白や赤紫、紫やうすピンク、クリーム色などが鮮やかさを増す葉ぼたんを見かけます。もともと人目を引くような冬の花は限られていますが、この植物は大きいものだと直径５０ｃｍにもなります。葉が重なり、その重なり方が牡丹に似ているので葉ぼたんと名前が付けられたそうです。

元はキャベツと同じアブラナ科で、球を結ばないキャベツといってもいいでしょうか。ヨーロッパのケールを改良したものでdecorative kare(装飾用のケール)といい、18世紀に野菜として入ってきたといわれています。このケールという名をどこかで聞いた方もあるはずです。

野菜の中では栄養価が極めて高いことから、今はやりの青汁にもケールが原料として使われていることが多いのです。

観賞用である葉ぼたんは葉の形も縁がチリチリとしたちりめん型のものや、丸みをおびた丸葉型のもの、細かい切れ込みのある切れ葉型のものなどがあります。サイズも前述の大きなもののほかに、すっと伸びた茎の上についた小ぶりの可愛らしい葉ぼたんも園芸品種として栽培されています。

ヨーロッパではあまり見かけないと思っていたのですが、先日いけばなの仲間の写真の中にモスクワの方が霞草と共にいけられているのを見ました。どこかの国から輸入されたのでしょうか。それともロシアの中でも比較的暖かい地方から来たのでしょうか。

春になると、葉ぼたんの中心の花茎が伸びはじめ、やがてその先に、なるほど、アブラナ科だったのだと思い起こすような黄色い花を付けます。このひょろひょろと伸びている状態を「薹がたつ」といって必ずしもいい意味では使われない言葉があてはめられますが、春の日差しの中でのびのびと、すっかりリラックスしきった表情はユーモラスで面白いと思います。

元の葉はかすかながら貫禄をのこし、一方では軽みと可笑しさとともに峠をこした生き物としての植物の悲しみを感じさせる味わいのある薹のたった葉ぼたん。お正月のピシリとしまった葉のものもいいけれど、春の盛りの葉ぼたんもいつかいけてみたいと思うのです。（光加）

東京墨田区の向島百花園では、七草籠作りが歳末の風物詩となっています。宮中に献上する籠も作られているとのこと。同じものが園内に飾られていますが、白砂を溢れるほど敷いた立派な仕立てです。来園者向けの七草籠講座も開かれていて、何気なく訪れてちょうどその集まりに紛れ込むことができた年もあります。

注連飾と同じ理屈で、七草籠作りは歳末の季語ですが、七草籠そのものは新年の季語となります。

「七草」は「七種（ななくさ）」と書くこともあります。五節句の一つ「七種の節句」を略したものととらえれば行事の季語、正月七日に食べる粥ととらえれば生活の季語、その粥に入れる七種類の「若菜」ととらえれば植物の季語となります。

七種の過ぎたる加賀に遊びけり　　深見けん二

濤音の七草粥を吹きにけり        　 飯島晴子

七種の余りは鳥に返しけり　　　　　いのうえかつこ

若菜摘海の方へも行きにけり　　　 藤田あけ烏

百人一首にも選ばれている、

君がため春の野に出でて若菜つむわが衣手に雪は降りつつ　光孝天皇「古今集」

のように、本来、若菜は野に出て摘むものでした。今では八百屋やスーパーの店頭に七種がセットされたパックが山積みになりますし、乾燥七草や、レトルト仕様の七草粥もあって、かなりお手軽になりました。が、こうした需要があるというところに、面倒でも切り捨ててしまうことができず、簡略な形にしてでも続けようという日本人魂を感じますが、いかがでしょうか。

さて、その七種類の若菜は、地域や家庭によっても異なるでしょうが、オーソドックスなラインナップは、芹、、薺（なずな）、御形（ごぎょう、おぎょう）、繁縷（はこべら）、仏の座、菘（すずな）、蘿蔔（すずしろ）です。菘、蘿蔔以外は、普段は〈春〉の季語、七草粥に入れるときは〈新年〉の季語となります。菘と蘿蔔は、蕪、大根と呼ぶときは〈冬〉の季語です。

芹：春の七草としての呼び名に、根白草（ねじろぐさ）もあります。

水うまき国の夕べの根白草　　伊藤通明

薺：〈七種打つ〉とは粥に入れるために若菜を刻むことですが、同じ意味で〈薺打つ〉〈薺はやす〉といいます。また七種粥のことを薺粥とも呼びます。薺は七種の代表なのかもしれません。

千枚田より摘みきたる薺なる　　　斎藤梅子

はづかしき朝寝の薺はやしけり　高橋淡路女

よくみれば薺花さく垣ねかな　　　芭蕉〈春〉

御形：母子草のこと。

御形摘む大和島根を膝に敷き　　　八田木枯

老いて尚なつかしき名の母子草　　高浜虚子〈春〉

繁縷：はこべのこと。

はこべらや焦土の色の雀ども　　石田波郷〈春〉

仏の座：コオニタビラコのこと。

日のひかりひとときとどき仏の座　　山口　速

菘：蕪のこと。

早池峰の日のゆきわたる菘かな　　菅原多つを

大鍋に煮くづれ甘きかぶらかな　　　河東碧梧桐〈冬〉

蘿蔔：大根のこと。

すずしろと書けば七草らしきかな　　井沢　修

流れ行く大根の葉の早さかな　　　  高浜虚子〈冬〉

七草粥は万病を除くそうです。自ら七種摘み揃えれば、効果絶大かもしれません。（髙田正子）

【特選】

雑踏を抜けて納めの句会かな　　澄江

「雑踏を抜けて」、納めの句会ならでは。

【入選】

羽ばたきて飛沫きらめく鴨日和　　澄江

「鴨日和」がいい。

島ぬうて日和の海をみかん船　　隆子

少々平凡。

座布団が重ねてあるや石蕗の花　　周作

もっと状況がわかるように。「ある」をとる工夫を。