身辺が暑さに涸れ涸れの昨今。露ぶくのはビール瓶くらいだと嘯いている人はいませんか？　朝きわめて早くに起きだしてみてください。〈朝顔〉や〈芙蓉〉の今朝の花が、しっとりとしています。

今年は梅雨明けから立秋までが一週間ほどでしたから、〈夏の露〉を体験せずに終わった気がしますが、

朝の間のあづかりものや夏の露　　　千代女　〈夏〉

病みてみるこの世美し露涼し　　　　相馬遷子〈夏〉

と、夏にも露の季語があります。千代女の昔から「朝の間」だけの稀少感のあるものだったわけです。その「朝」が少しずつ長く続くようになり、

露けさの弥撒のおはりはひざまづく　　水原秋櫻子

晝までの露を大事に草撓ふ　　　　　　 中原道夫

また、夜のうちに露けくなってきて、

露の夜の一つのことば待たれけり　　　柴田白葉女

十日町更けて露けき筵買ふ　　　　　　小室善弘

と詠まれながら秋が深まっていきます。

露しぐれ檜原松原はてしなき　　　　　蝶夢

〈露時雨〉は露が一面に下りてあたりがしとどになっている状態、もしくは結んだ露が木々の枝からばらばらと落ちて来ることを表します。また〈露涼し〉は夏の季語ですが、

露寒のこの淋しさのゆゑ知らず　　　　富安風生

「寒」の文字が入っていますが〈露寒し・露寒（つゆさむ）〉は秋の季語です。更に寒くなると、

露霜や竹伐りたふす竹の中　　　　　石田波郷

降りた露が凍って霜のようになることがあります。それを〈露霜（つゆしも）・水霜（みずしも）〉といいます（すぐに消える霜を指すこともあります）。

〈露〉は三秋を通して使える季語です。人口に膾炙した句も多いです。いくつか挙げてみましょう。

今日よりや書付消さん笠の露　　　　芭蕉

しら露やさつ男の胸毛ぬるるほど　　蕪村

露の世は露の世ながらさりながら　　一茶

芭蕉の句は『おくのほそ道』所収。随行者であった曽良と別行動をとるに際しての惜別吟。蕪村の「さつ男」は猟師のこと。山へ分け入り獲物を追う猟師の胸毛が濡れるほど、びっしりと露がおりているというのです。一茶の句は、やっと無事に生まれて元気に育っていた愛娘を、病にうしなったときの句です。

露は天文現象ですが、古来より、はかなさや涙を連想させるものとして使われてきました。俳諧、俳句でも、その連想を繋いだり、断ち切ったりして詠み継がれています。

芋の露連山影を正うす　　　　　　　飯田蛇笏

蔓踏んで一山の露動きけり　　　　　原　石鼎

露の虫大いなるものをまりにけり　　阿波野青畝

金剛の露ひとつぶや石の上　　　　　川端茅舎

白露や死んでゆく日も帯締めて　　　三橋鷹女

白露は「しらつゆ」と読むときは天文現象、「はくろ」と読むときは二十四節気の一つ、時候の季語となります。二〇二〇年の白露は九月七日です。

ゆく水としばらく行ける白露かな　　鈴木鷹夫

忌心は白露を過ぎてより深し　　　　稲畑廣太郎

さて、密を避け、ひとり野の露に濡れるのもまた楽しからずや。（正子）

ちょうど一年前のこのコーナーには〈蛍〉をとりあげました。桜前線のように蛍前線もあると記しながら、来年は蛍狩にすこし遠出してみよう、などと考えていたのでした。

それどころではなくなっちゃいましたね！

明滅の螢の沢を屋敷内　　　　　　　黒田杏子

のような暮らしぶりであれば、居ながらにして蛍を楽しめますが、そうではないほとんどの皆さん！　桜のみならず蛍まで、と口惜しいですが、ここはひとつ別の楽しみを見出そうではありませんか。

自粛が叫ばれた四、五月の間に、ジョギングや散歩を日課に取り入れた方が多いようですが、ついでの季語さがしはいかがでしょう。俳句を作る人と連れ立って歩かないと、「作句」に到るのなかなか難しいです。吟行のときも結構歩きますが、立ち止まったり、うずくまったり、沈思黙考したり……します。運動のために歩く、走るというのとはペースが異なりますから。

そろそろ梅雨に入りますが「季語さがし」だけなら、雨が上がっているのを見計らって、ささっと出れば十分できます。春と真夏のはざまにあって、華々しい花の少ない時期ですが、あたりが暗くなるほど草木が茂りあうのに驚いたり、

万緑の山高らかに告(の)りたまへ　　　奥坂まや

だんだんに一目散に茂りけり　　　綾部仁喜

目の敵にしていた蕺菜（どくだみ）が清楚な莟をつけていたり。蕺菜は十薬とも呼んで、花のあるこの時期だけ季語になります。

どくだみのいま花どきの位もつ　　山上樹実雄

また、しっとりが好きな動物を見つけたり、

青蛙ぱつちり金の瞼かな　　　　　　　川端茅舎

でで虫の繰り出す肉に後れとる　　　　飯島晴子

三四日ぐづつく雨に百足虫出づ　　　　上村占魚

結構いろいろな出会いがあります。俳句でいう「動物」とは「植物」でないもの、「動く生き物」でしたね。

歩いていると、どこからともなく佳き香が漂ってくることがあります。忍冬（すいかずら／金銀花とも）でしょうか。柚子（ゆず）をはじめ柑橘系も花盛りです。梅雨入りのころには梔子（くちなし）も。

月光の昨夜のしづくの金銀花　　　　　　橋本榮治

柚の花はいづれの世の香ともわかず　　　飯田龍太

山窪は蜜柑の花の匂ひ壺　　　　　　　　山口誓子

今朝咲きしくちなしの又白きこと　　　　星野立子

高い位置に咲くので見づらいですが、泰山木（たいさんぼく）や朴（ほお）の花も香ります。

泰山木花の玉杯かたむけず　　　　　　　上田五千石

寝不足は気で補えと朴咲きぬ　　　　　　金子兜太

もちろん紫陽花（あじさい）は梅雨の到来を今か今かと待っています。

今回のタイトルの〈青梅雨〉は〈梅雨〉と同義ですが、青々と満ちゆく生気を喜び、讃える季語かと思います。この世への挨拶と言っては大袈裟でしょうか。挨拶をすれば、挨拶が返ってくるのがこの世のならい。さて、どんな声を聞きとめることができるでしょうか。

青梅雨の深みにはまる思ひかな　　　　　石川桂郎

青梅雨を歩きへんろとして発ちぬ　　　　黒田杏子

（正子）

二年前の「花（１）」では歳時記の章立てをまたがる「花／桜」の季語―例えば〈花曇〉〈桜貝〉のような植物以外の季語―を読みました。今回は植物の章にある「花／桜」をチェックしていきましょう。

雪月花と並び称されるように、〈花〉は日本の詩歌において昔から重んじられてきた題の一つです。俳句でも伝統を負った竪（たて）の題と位置づけられています。

これはこれはとばかり花の吉野山　　　貞室

吉野の桜、つまり山桜が本家本元の桜です。まずは押さえておきましょう。この句が描いているのは万朶の花の山ですが、「花は盛りに、月は隈なきをのみ見るものかは」と兼好法師が記したように、盛りに到る前の、また到った後の花の季語もたくさんあります。

〈桜の芽〉　　切かぶの芽立ちを見れば桜かな　　　去来

〈花を待つ〉　みちのくの花待つ銀河山河かな　　　黒田杏子

〈初花／初桜〉初花を木の吐く息と思ひけり　　　　本宮鼎三

人はみななにかにはげみ初桜　　　　深見けん二

桜は樹皮を見ればそれと分かりますが、切株になってしまっても芽で分かるというのが去来の句。芽を詠んでいますが、伐られる前の花のさまを想像しているに違いありません。

杏子の句は二〇一二年作。前年の震災を念頭に置いた句でしょう。「銀河山河」は天上天下、全宇宙の意味合いで私は受け止めています。

鼎三の句もけん二の句も、初花の持つどこかひたむきな印象を詠みとめています。植物の章に置かれていますが、人の気配の濃くまつわる季語とも言えます。

〈花三分〉　花三分睡りていのち継ぐ母に　　　黒田杏子

〈花五分〉　じつによく泣く赤ん坊さくら五分　金子兜太

〈花万朶〉　花万朶をみなごもこゑひそめをり　森　澄雄

と咲き満ちてゆく段階を示す季語もあります。

咲き満ちてこぼるゝ花もなかりけり　　　　高浜虚子

さきみちてさくらあをざめゐたるかな　　　野澤節子

のぞきこむ花の奈落や吉野建　　　　　　　長谷川櫂

花盛りと言わなくても〈花〉のみで基本的には昼間の、盛りの花と受け止めてよいほどです。咲き加減を指定したいときには前掲の、昼以外の桜を詠みたいときには〈朝桜〉〈夕桜〉など時間の情報の入った季語を用います。

御山（おんやま）のひとりに深き花の闇　　瀬戸内寂聴

チチポポと鼓打たうよ花月夜　　　　　　 松本たかし

いづこより花明りして白障子　　　　　　　長谷川櫂

これらはいずれも夜の花の句です。

〈彼岸桜〉〈大島桜〉〈楊貴妃桜〉〈御衣黄〉など桜の名前も季語として使えます。歳時記等で例句を探してみましょう。

花盛りを過ぎたあとの季語も豊かです。

〈落花〉　　中空にとまらんとする落花かな　　中村汀女

空をゆく一とかたまりの花吹雪　　高野素十

ちるさくら海あをければ海へちる　高屋窓秋

〈残花〉　　残花にも余花にもあらず遅桜　　　清崎敏郎

〈桜蘂降る〉花の萼こぼれて十日銹びにけり　　飴山　實

残花は名残の花、遅桜は花期の遅い桜、余花は立夏を過ぎてもなお残る花で夏の季語となります。夏以降の桜の季語はまた改めて。（正子）

立春が過ぎても寒いのは毎年のことですが、春の気配は日に日に濃くなっていきます。日脚が伸び、風が柔らかになり、…と兆しはさまざまですが、鳥の声もその一つでしょう。

暖冬のせいでしょうか。私の近辺では今年は一月のうちに四十雀がツツピーツツピーと囀りを始めました。冬の間はチャッチャッと笹鳴きをしていた鶯も、遠からずホーホケキョと囀り始めることでしょう。

囀りは鳥が歌うように鳴くことですが、人を楽しませるためではなく、繁殖期を迎えた雄が雌に求愛する鳴き声です。

囀やあはれなるほど喉ふくれ　　　　　原　石鼎

囀に色あらば今瑠璃色に　　　　　　　西村和子

囀っている鳥は喉元が太いのみならず、常よりも大きく見えます。また、繁殖期の雄は羽の色が美しくなります。第二句は絶頂を色に喩えていますが、発想の元にはそんなこともあったかと想像しています。

囀りをこぼさじと抱く大樹かな　　　　星野立子

さへづりのだんだん吾を容れにけり　　石田郷子

さへづりのすとんとやめば波の音　　　夏井いつき

囀りで沸き立っている大樹の、こぼすまいといわんばかりの意思を感じ取った第一句。その中に自分も溶け入ってゆくようだという第二句。静かになると音量で負けていた音が顕われますが、それが波の音だったというのが第三句です。

囀やピアノの上の薄埃　　　　　　　　島村　元

囀やアパートいくつ棲み捨てむ　　　　石田波郷

囀る日葬式まんじゆう薄みどり　　　　中尾寿美子

囀りと人事の取り合わせの句です。ピアノの埃は春塵でしょうか。アパートを転々とするのは若い夫婦かもしれません。葬式の白い饅頭が緑を帯びるのは、草木が萌え出る季節でもあるからでしょう。

白閃々（はくせんせん）一夫一婦の鶴の舞　　中村草田男

あるときはたたかふごとし恋雀　　　　　　　津川絵理子

太陽は若くて立派鳥の恋　　　　　　　　　　池田澄子

繁殖期の雄は囀りながら恋のダンスをします。これらを総称して〈鳥の恋〉といいます。恋が成就すると巣作りに入ります。

鳥の巣に鳥が入つてゆくところ　　　　波多野爽波

白鳥の顔を埋めて巣に籠る　　　　　　高野素十

御籤をも結ひこめてある古巣かな　　　森田　峠

〈鳥の巣〉の「鳥」に具体的な名前を入れて使うこともできます。

白樺の雨につばめの巣がにほふ　　　　　　　　飯田龍太

雀の巣かの紅絲をまじへをらむ　　　　　　　　橋本多佳子

烏（からす）の巣ありあふもののありつたけ　　島谷征良

卵が孵ると、

子雀はみんなどんぐり飴の色　　　　　木田千女

子燕のこぼれむばかりこぼれざる　　　小澤　實〈夏〉

繁殖期が過ぎると再び地味な地鳴きに戻ります。今から夏にかけて、鳥たちの恋模様を見て、聴いて、存分に楽しみましょう。（正子）

〈時雨〉と聞いてとっさに思い出す句は何でしょう。名吟がたくさんありますが、「とっさに」となれば私はこれ、

旅人と我が名よばれん初しぐれ　　　芭蕉

を挙げます。師系にかかわらずに選べる一句でもありましょう。

この句は、貞享四（一六八七）年十月十一日、其角亭で開かれた送別の句座で詠まれたものです。このとき芭蕉は御年四十四歳。同月二十五日、芭蕉は江戸を発ち、『笈の小文』の行脚に出るのです。この送別会では十一吟の世吉を成したそうですが、それだけであれば、これほど膾炙した句にはなっていなかったかもしれません。紀行文『笈の小文』の冒頭に次の一文とともに置かれたからこそではないでしょうか。

百骸九竅（ひやくがいきうけう）の中に物有。かりに名付て風羅坊といふ。（略）かれ狂句を好こと久し。終に生涯のはかりごととなす。（略）つゐ（つひ）に無能無芸にして只此一筋に繋る。西行の和歌における、宗祇の連歌における、雪舟の絵における、利休が茶における、其貫道する物は一（いつ）なり。（岩波文庫『芭蕉紀行文集』中村俊定校注）

芭蕉は三年前の貞享元年、初めての文学行脚に出たときには〈野ざらしを心に風のしむ身哉〉と詠んでいます。〈野ざらしを〉と〈旅人と〉を読み比べると、まるで別人のようではありませんか。相当な覚悟で臨んだ『野ざらし紀行』の旅で、芭蕉は自信をつけたのでしょう。江戸期の旅ですから、困難極まりないものだったに違いありませんが、不安より期待が勝る、それが『笈の小文』の旅立ちだったと思えてきます。

そのことはまた、季語が〈時雨〉ではなく〈初時雨〉であることも一役買っているでしょう。初花、初桜と同様に、時雨も「初」がつくと華やぎや期待感を表せることがわかります。

後世の俳人たちは、多かれ少なかれ、この句の影響を受けていると言ってもよいと思います。

初時雨これより心定まりぬ　　　　高浜虚子

この道を芭蕉もゆきぬ初時雨　　　山口青邨

たつぷりと生きよ旅人初しぐれ　　黒田杏子

虚子はこのとき心に何か期すところがあったのかもしれません。青邨の句は〈旅人と〉とともに〈此道を行く人なしに秋の暮　芭蕉〉を踏まえているでしょう。杏子の句の旅人は自分、そしてこの世に生きる人々でしょう。「初」の次は本番の時雨が来るわけで、〈時雨るるもよしこれよりのわが旅路　杏子〉はそんな読み方をしても面白いと思います。

しぐれをりコンピューターに億の数　加藤楸邨

意表をつく取り合わせです。画面を忙しなく流れる数字の列を見て、雨脚を連想したのかもしれません。ただコンピューターが更に進化した現在は、むしろ懐古的な気分にもなります。

しぐるるや駅に西口東口　　　　　　安住　敦

北口南口では対照がはっきりし過ぎてしまったことでしょう。東西は日の出と日の入の方角であるからでしょうか、朝夕という時間の流れを感じさせられもします。

多くの歳時記では〈初時雨〉と〈時雨〉が別の見出しになっています。冬は必ずしも待たれる季節ではないですが、〈初時雨〉の「初」は華やぎ、冬の初め限定の季語なのです。そういう心持ちでもって対してみると、雨の景色が一味違って見えてくるかもしれません。（正子）