【入選】
花未だ言問団子家づとに 涼子
花を探りに墨堤へ。「花未だ」の入り方がいい。
春暁や遠き汽笛は夢の中 弘道
「遠き汽笛は夢の中」のリズムがまさに夢のよう。
闘病の終わりの知らせ花ミモザ 弘道
ミモザの黄金色が胸に沁みる。原句は「闘病の終わりの知らせミモザ咲く」。
観覧車五色溶けゆく朧かな 勇美
観覧車も人も大都会が朧の夜に溶けていく。原句は「朧夜に五色溶けゆく観覧車」。
深吉野のおぼろとなりて庵一つ 隆子
吉野は奥千本の西行庵。
かたくりは陽だまりに群れ花ゆらす 和子
春の妖精のように。原句は「かたくりや陽だまりに群れ初々し」。
一週間の海外でのいけばなの仕事の直後に東京でデモンストレーションを依頼されており、その当日に使う花をあらかじめ決めておくべく花屋さんに相談に行きました。
「２月後半はちょうどいい頃ですよ、連翹、木蓮、万作、山茱萸、梅 桃、桜、いろいろ揃えられます」流派の初代の時代から本部に花をいれている花店の社長は胸を張って言いました。作業場には２メートルほどもある早春の様々な枝ものがバケツにつけられて並ぶ中、先をくるりと巻いてしばってある、てっぺんから足元までが２．５メートルくらいのしだれ柳が私の目に留まりました。
「これ、使いたいのだけれど！」というと、社長は「いいですよ」というやいなや「おーい！これ冷蔵庫にいれとけ！」とスタッフを呼びました。２週間後のデモンストレーションの当日、この枝に新芽が吹いてほしいという注文には、直前に保管してある冷蔵室からだして陽に当て、いい具合になる様に調節するということでした。
やなぎは大きく分けて２種類あり、枝先が上に向くやなぎが楊という字を当て、枝先が下にむくものは柳の字を使います。しだれ柳 猫柳、その突然変異の黒柳、行李をつくる行李柳、雲竜柳、小豆柳、園芸品種で枝先が平たくなったような石化柳などをいけばなでは多く使います。
やはらかに柳あをめる北上の岸辺目に見ゆ泣けとごとくに 石川啄木
芽吹きの柳を故郷をはなれた啄木が歌っているのはしだれ柳でしょうか。やがて柳絮が飛ぶ季節に移っていきます。
「Willow Weep for Me」というジャズの歌詞は「柳よ私のために泣いて」とでも訳すのでしょうか。weepは枝垂れるという意味の他、忍び泣くという意味もあります。去って行った恋人に思いを重ねた歌詞で、この柳は裏が白い葉をつけて枝垂れるしだれ柳（weeping willow）です。
デモンストレーションの当日、紅白の桃の花、河津桜、そして、大きな鉄の花器の口元を占める緑の葉がつややかな真赤な椿をいれ、最後に背景の黒い幕の前にアトリエスタッフたちによってしだれ柳が何本もゆらゆらと登場すると二百数十名の客席からうわーという声が聞こえました。瑞々しい若緑の芽が出たしだれ柳は物悲しい柳ではなく、これから向かっていく輝かしい季節に爽やかでたくましい息吹が感じられる柳でした。
見渡せば柳桜をこき交ぜて都ぞ春の錦なりける 素性法師
いよいよ春が本格的に動き始めました。（光加）
新宿朝日カルチャーセンター「カフェきごさい」句会。今月の兼題はサイトより季語「雛」、花「赤目柳」、浪速の味・江戸の味「温め鮓」です。
【特選】
墨東は花も団子も朧かな 隆子
「墨東」という地名が遥かな懐かしさを感じさせる一句。
【入選】
空色の小皿を二枚花菜漬 勇美
空色の皿にそっと取り分ける花菜漬。彩りが春そのもの。句の形もすっきりしている。
夕焼に洗濯乾すや遍路宿 守彦
一日を歩き通したお遍路さん、夕焼けがいい。「夕焼に洗濯干すや遍路宿」。
幼子にそそぐ光の吊し雛 勇美
吊し雛を見上げる赤ん坊、まるで光がふりそそいでいるかのよう。一句に切れを入れてより印象鮮明にしたい。「幼子にそそぐ光や吊し雛」。
鳥の恋スカイツリーを逆しまに 涼子
枝を飛び回る恋する小鳥たち。スカイツリーにも止まっているようで愉快。
おちよぼ口こぼれどこへと雛あられ 涼子
おすまししている女の子。「おちょぼ口」が目に浮かぶ。「おちよぼ口こぼれ何処へ雛あられ」。
瀬戸内の穴子はうまし温め鮓 涼子
「うまし」ではただごと。「瀬戸内の穴子うるはし温め鮓」。
はなびらの手で折つてをり紙雛 隆子
「はなびらの手」は感じはあるが、よくわからない。
枝垂梅ゆるる光の檻となり 勇美
満開の枝垂梅の枝の中へ入った時の心持。光をより感じるには「枝垂梅ゆれて光の織となり」も。
温鮓や病身といふしづけさに 光枝
20190321152
桜の花が開くころ食べたくなる桜餅。関東と関西ではその姿は異なる。関東では小麦粉の生地を薄くのばして焼いた皮で餡を巻き、塩漬けの桜の葉で包む。関西では、道明寺粉の生地で餡をくるみ、桜の葉の塩漬けで巻く。関東の桜餅はさっぱりとしたクレープのような、関西の桜餅はもっちりとした食感である。初めて長命寺ゆかりの桜餅を食べたのが三年前で、それまでは道明寺粉の桜餅しか知らなかった。姿、食感は違ってもそれぞれおいしいし美しいと思う。
桜餅は桜の名所で知られた江戸向島の長命寺の門番山本新六が考案し売り出したのが始まりといわれている。文化・文政年間（１８０４～１８３０）には大評判となった。いつごろから小麦粉を原料とするようになったのかは不明である。江戸後期の随筆『嬉遊笑覧』には、初めはうるち米の粉仕立、後に葛粉で作られるようになったとある。他の文献では小麦の粉を練り蒸して生地にしていたと書かれているので、店それぞれが工夫していたのであろう。評判になった桜餅は各地に広まる。
大坂では道明寺糒（ほしいい）を原料にして作られた。道明寺は藤井寺市にある菅原道真の叔母、覚寿尼ゆかりの寺である。覚寿尼は道真が太宰府に下った後、毎日陰膳を供え無事を祈った。そのご飯のおさがりが病気回復にご利益があったので広く求められるようになったといわれている。道明寺糒は、もともと飯を干したものであった。現在はもち米を水に浸した後、蒸したものを乾燥させ粒子をそろえた道明寺粉が使われる。
どちらの桜餅も桜の葉の塩漬けがあればこそで、桜餅の風味の立役者である。
初役にいどむ稽古や桜餅 洋子
立てば芍薬座れば牡丹歩く姿は百合の花、とは美人の形容ですが、ここに登場する三種の花はどれも夏の季語です。
このうち芍薬と牡丹は花の形が似ています。中国では芍薬を「花の宰相」、牡丹を「花の王」と讃える呼び方があるそうです。ともにボタン科ボタン属の花ですが、芍薬は「草」、牡丹は「木」です。
つまり、芍薬は多年草の草本なので去年咲いたのと同じ場所に今年も咲きますが、冬の間は枯れて地上には何もありません。春に地中から芽を出し、新しく伸ばした茎の先端に大輪の花をつけます。牡丹は落葉低木なので、冬の間も葉をすっかり落とした姿が地上にあります。ただし厳冬期に咲くように栽培し〈寒牡丹〉として鑑賞することがあるのは、ご存知のとおりです。
関東圏に住む私の感覚としては、牡丹は晩春に咲き、ゴールデンウィーク過ぎには散りきっています。芍薬はもうすこしゆっくり、ときに初夏の雨に打たれたりもしながら咲くイメージですが、いかがでしょうか。
ぼうたんと豊かに申す牡丹かな 太祇
左右より芍薬伏しぬ雨の径 松本たかし
花期が早まっている昨今、今月は牡丹の動向に注目してみましょう。
すこし季節を巻き戻しますが、牡丹は早春、まだ寒いころに枝の先に真っ赤な芽を噴き出します。〈牡丹の芽〉、春の季語です。
誰(た)が触るることも宥(ゆる)さず牡丹の芽 安住 敦〈春〉
一寸にして火のこころ牡丹の芽 鷹羽狩行
葉を繁らせるとともに蕾も大きくふくらんでいきます。
牡丹百二百三百門一つ 阿波野青畝〈夏〉
これは高野山金剛峯寺での作とのこと。山の上ですから、下界より気温の上昇が遅く、この年二度目の牡丹鑑賞となったようです。
ぼうたんの百のゆるるは湯のやうに 森 澄雄
こちらは湘南での作。実際には花期が過ぎていたそうですが、作者のまなうらには花盛りのさまが揺らめき立ったのでしょう。
年々歳々牡丹は咲き、私たちは観賞を重ねて来ています。現実の、眼前の景のみがすべてなのではなく、心の中に咲く花を重ね合わせてみると、あらたな境地が開拓できるかもしれません。
火の奥に牡丹崩るるさまを見つ 加藤楸邨
「五月二十三日、夜大編隊侵入、母を金沢に疎関せしめ上州に楚秋と訣れ、帰宅せし直後なり、わが家罹災」と前書があります。防空壕の出入り口付近に牡丹があったそうですが、このとき牡丹は咲いていたでしょうか、それとも……七十年以上前とはいえ、五月も末の東京では、既に花期は過ぎていたと私は思っています。が、紅蓮の炎を新たな花として、牡丹は崩れ落ちたのではないでしょうか。
かつて私の母が空襲体験を「夜空を降ってくる焼夷弾の炎を、幼な心の不謹慎さかもしれないけれど、綺麗だ、と逃げるのも忘れて一瞬見とれた」と語ったことがありました。「燃えあがる家から、からうじて脱出してふりかへると、牡丹は、火の中に崩れてゆくところであった」という楸邨に、見とれる余裕はそのときは無かったかもしれませんが、このように詠み下された光景に、読者はおののきながらも一瞬うっとりしてしまいます。
大和の長谷寺、当麻寺は古来より牡丹の寺として有名ですが、みちのくは須賀川の牡丹園もその広大さにかけては東洋一と言われます。聞くところによると、牡丹は切り詰めないと人の丈を越す大株に育つのだとか。
須賀川はまた〈牡丹焚火〉でも有名です。原石鼎によって知られるようになり、冬の季語として定着したのは昭和五十年代と言われています。
煙なき牡丹供養の焔かな 原 石鼎〈冬〉
みちのくの闇をうしろに牡丹焚く 原 裕
音もなくあふれて牡丹焚火かな 黒田杏子
すすみ出て牡丹の榾を投じけり 同
（正子）
【特選】
春しぐれ比良の山なみ隠しけり 弘道
冬のはりつめた空気のなかではくっきりと見えていた比良の山々。まだ雪残る山並みを煙らせて、ささやくように降る春の雨。
温めずし花をいざなふ雨となり 隆子
湯気につつまれてより色鮮やかな錦糸卵やきぬさやが春を誘う。
【入選】
梅の香の我埋め尽くす峠道 和子
峠道にさしかかったとたんに梅の香りに襲われた。「梅の香や我埋め尽くす峠道」。
芽柳の影をゆらして棹をさす 涼子
芽ぶいた柳も川浪もゆれる春の日。「棹さして芽柳の影ゆらしけり」。
蒸し寿司の碗ほのぼのとあたたかし 涼子
春を待つあたたかさ。
昨日とはちがふ水音ねこやなぎ 勇美
日に日に春の足音が高くなる。
白鮠の斑のすがしさよ龍太の忌 隆子
すっきりした鮠の姿が龍太の俳句に通じる。
桃の酒酌むやまぶしきとも白髪 隆子
桃の酒の明るさがいい。
日一日と陽射しが春めいてくるこの頃、そろそろ気になるのが今年の桜です。先日発表になった開花予想によると、東京の桜は三月末には満開を迎えるようです。
この時期の和菓子といえばまず思い浮かぶのは「桜餅」ですが、その桜餅の発祥の地として名高い長命寺のほど近くに「言問団子」の店があります。
「名にしおはばいざ言問はん都鳥我が思ふ人はありやなしやと」在原業平の和歌にちなんで名づけられた団子の店は、隅田川に架かる言問橋より少し川上、桜橋と白鬚橋との間に楚々とあります。江戸末期、郊外の景勝地として知られた向島を尋ねる人々の求めに応じて手製の団子と渋茶を呈したのがこの店の始まりとか。
団子は白、黒、淡い黄色の三色で、どれも内側からほのかに春の光がもれているような上品な色をしています。色の上品さと対照的なのはその大きさです。さすが労働者の町江戸らしく大振りで食べ応えがあり、これこそ江戸前と思う所以でもあります。
江戸の花見の名所としての墨堤は上野、飛鳥山より後発ですが、堤を歩きながら、また舟からと、他ではなかなか味わえない花見ができると昔も今も多くの人を集めています。
浅草寺に近い吾妻橋から言問橋、桜橋と堤を遡ると、花見の最盛期でも人の数は徐々に減っていきます。そぞろ歩きの疲れをいやしてくれる花見だんごで一服しているうちに、春の陽ざしは傾いてゆきます。
花びらの降りかかりくる団子かな 光枝
紅梅や白梅はよく知っているけれど、さて黄梅はと聞かれると、はて？という方もおいでかもしれません。黄梅はモクセイ科のそけい属で、梅という字はついていますが梅はバラ科に属すので黄梅とは近縁とはいえません。
春に先駆け黄色い花を咲かせる蝋梅、山茱萸、万作、そしてれんぎょうなどの花木の列にこの黄梅も加わります。花は字のごとく黄色で 前述の花木の花たちの中では一番鮮やかで明るい黄色ではないでしょうか。蕾の先が六つに分かれて平たく咲く２センチすこしの花は、四つの稜のある緑色の枝の上に咲きます。高さはせいぜい１メートルくらいにしかなりませんが枝は緩やかな曲線を描いて垂れさがります。落葉樹である黄梅は中国では旧正月近くに咲くので迎春花と呼ばれ、日本には江戸時代に入ってきて庭木として栽培されています。
黄梅の英名は冬のジャスミンをさすwinter jasmine(ウインタージャスミン)ですが、黄色い花にジャスミンのような香りはありません。夏に咲くジャスミンのように愛らしい小さな冬の花という意味を含むのでしょうか。
黄梅は、もう少し季節が進むと黄色い小さな花をさかせる「そけい」と同じ属です。いけばなでは、この「そけい」をよく使います。花材としては緑の葉をたっぷりつけた中に咲く下向きかげんの小さな黄色い花は初夏の花といってもいいでしょう。
黄梅の名がある、「雲南黄梅」という名の蔓そけいは「黄梅もどき」ともいわれ、長い緑の蔓が美しく、いけばなの展覧会で見かけることがあります。
ある時、花のついた蔓そけいだけを使い、大き目の鉢に水をたっぷりと張っていけ、美しい緑の線を自由自在に空間に遊ばせていた作品がありました。ほかには何の花材ももちいていない潔さが蔓そけいだけの持つ美しさを際立たせていて、きれいだなとみとれました。
黄梅が咲いているのを見ると、いよいよ冬に別れを告げ、その先にある春の様々な花たちの光景をやっと思い描くことがでるようになったと実感する頃なのです。（光加）
新宿朝日カルチャーセンターで行われる「カフェきごさい句会」。今月の兼題はサイトカフェきごさいより、１月の季語「ゆりかもめ」花「橙」江戸の味「大根炊」です。
【特選】
粗玉の大橙の如き句を 隆子
橙は「代々」に繋がる縁起の良さから正月飾りに使われる。橙の働きで句は新年の決意の一句となった。「粗玉」「大橙」と大振りのことばが新年にふさわしい。
【入選】
展帆す練習船や懸大根 涼子
大きく帆を展げてゆく船という大きな景に懸大根の取り合わせがすがすがしい一句。ことばが少し詰まりすぎて句の内容が伝わりにくいのが残念。「帆をひろげ沖を船ゆく懸大根」など。
宿り木に朝のきらめき冬木立 勇美
冬木の枝にある宿り木は目を引く。なにもかもそぎ落とした冬のアクセントのよう。
寒餅や色鮮やかに搗き上がる 弘道
青のり、桜エビなどを入れて作ることも多い寒餅。寒餅ならではの一句。
雛の家火種のごとく雪のなか 隆子
春まだ雪深い地方の雛祭り。
樹氷縫ひ空に飛び込む初滑り 和子
初滑りの「初」が活きた勢いのある一句。
丸餅やどんと座りし雑煮椀 和子
「どんと」が正月らしく目出度い。「丸餅のどんと座るや雑煮椀」。
橙の成りたる家とや道問へば 涼子
鮮やかな橙色は道案内になる。下五は不要。「橙の成りたる家と教へられ」など。
朱盃より鶴飛び立たむ初御空 弘道
「朱盃」「鶴」「初御空」と目出度いものが揃いすぎて広がりに欠けるのが残念。
恵方とはすなはち母の居るところ 隆子
この句もわかりやすすぎる。より広がり、深さがほしい。
ゆりかもめ日向の杭に止まりをり 涼子
なにげない句だがゆりかもめが見えてくる。季節感も描写できた。
はなやぎて真白きうれひ百合鴎 勇美
「はなやぎて真白きうれひ」がわかりそうで、よくわからない。より具体的に詠みたい。
〈霞〉も〈朧〉も空気中の細かな水の粒や埃によって見通しが悪くなることを指す春の季語です。同じ現象を、日中は霞、夜間は朧と呼びます、と、このコーナーでも既に一度取りあげています。
その際に、霞は天候、朧は情緒を表すという思い込みをしていることが意外に多い、とも書きました。霞も朧も「天文」の章にある季語であり、昔から詩歌に詠まれてきたのはむしろ霞のほうである、と重ねて申し上げておきましょう。
ではありますが、語にまつわる柔らかな、あるいは曖昧模糊としたイメージは、天文にとどまらぬ情緒を呼ぶようです。その傾向は、夜の要素が加わる朧に強いようにも思われます。今月は、季語として働かせつつ、気分（のようなもの）もまとわせている例を見ていきましょう。
どんな死となるやわが身の末おぼろ 倉橋羊村
「おぼろ」以外に季語となり得る語がないので、これを季語として読み取っていくことになります。句意は明白ですから、作者の身を置く時間帯を意識すればよいでしょう。即ち、夜です。もわっとした闇の色の空気の中で考える図、となりましょう。
さる方にさる人すめるおぼろかな 久保田万太郎
門川の夜々のおぼろとなりにけり 安住 敦
艶聞の多かった万太郎と妻子大事の敦の句です。万太郎の句は「さる方」「さる人」が既に模糊としていますが、さらに「おぼろ」と重ね、思わせぶりな演出です。敦の句も住まいと「おぼろ」の取り合わせですが、日中には無い情趣に気づいた、勤め人＝父の帰宅の景を私は思いました。
露天湯は乙女らが占め朧なり 堀口星眠
乙女ばかりの露天湯がクリアに見えてしまっては問題ですから、朧がよいのですが、湯気に閉ざされて見えないというより、声で判断して想像（妄想？）しているのでしょう。
過去は右へ右へ朧の絵巻物 岡崎桂子
とっさに〈あなたなる夜雨の葛のあなたかな 芝不器男〉を、というより、不器男の句への高浜虚子の名鑑賞を思い出しました。闇の「あなた」に少し明るい「夜雨の葛」の茂る景があり、その更に「あなた」に故郷がある、と絵巻物にたとえた評です。へだたりを、距離だけでなく時間で表す「絵巻物」なのでした。
おぼろ夜のかたまりとしてものおもふ 加藤楸邨
長生きの朧のなかの眼玉かな 金子兜太
楸邨、兜太（師弟）の句は今回のテーマにぴったりかもしれません。兜太の句には自解があります。「『長生きの朧』には二つの内容があって、一つは長生きとともに万事に判断力も鈍り、『おぼろ』」、もう一つは白内障で「じっさいにも視界おぼろ」だと。「その『おぼろ』に甘えようとする自分に反逆」して「眼玉」を「ギョロリと光らせているぞ」という句だそうです。兜太はいわゆる有季定型の作家ではありません。が、観念だけの作家でもありません。この眼玉は闇の奥に光ってこそなどと有季派は思いますが、どうでしょうか。
朧夜のこの木に遠き祖先あり 正木ゆう子
「木」を仰ぎ、実際に抱いた思いをもとに作った句だと思います。自分に祖先があるように、この木にも祖先があるというのですから、直接は知り得ないはるかを思っているのです。朧夜は「朧月の出た夜」と歳時記のみならず、広辞苑にもあります。〈朧〉と〈朧夜〉の示す時間帯は共に夜ですが、月の存在が明らかであるか否かが異なります。時の流れに心を放ったこの句に「朧夜」は適った季語ではないでしょうか。
師は荼毘に吾は家路に朧月 橋本美代子
水蒸気のみならず、涙でぼやけた月かもしれません。どこまで読みとってもらえるかは読み手次第となりますが、仕掛けておくのはあくまで作者だということでしょう。（正子）
