二〇二二年二冊目の単著となる『黒田杏子の俳句』を刊行しました。所属誌「藍生（あおい）」に一九年一月号から三年間連載したものを元にしていますが、最初から単行本化を想定していたわけではないので、改めて構成を考えた結果、前後の脈絡を整えることが編集作業の第一関門となりました。資料も整え直すつもりでしたが、「黒田杏子」の誕生日＝八月十日までに、ということになり大慌て。手順を飛ばした感もありますが、のんびりしていたらまだ世に出ていなかったかもしれません。

書き足したかった項目もあります。その一つが「一月」です。句をピックアップしたら膨大な量となり、連載一回分には収まり切らなかったのでした。

皆さまの「一月」の作句量は多いですか？　私はたいへん少ないのです。ゆえに「出るわ出るわ」の状況に目眩く思いでしたが、理由もすぐにわかりました。かつて「藍生」には結社をあげてのロングラン企画「観音霊場吟行」があり、〈初観音〉のある一月には必ず吟行計画が組まれていたからです。

そういうわけで連載では（つまり本にも）「初」を分類の柱としました。本文に反映させることが叶わなかったのは次の季語です。

【元日】

ほろほろと酔うて机にお元日『日光月光』

【二日】

檜葉垣の内に句座ある二日かな『木の椅子』

二日はや千人針を刺す童女『日光月光』

【二日灸】

はじめての二日灸といふものを『日光月光』

【三日】

よく晴れて三日の坐り机かな『一木一草』

【四日】

毛衣の四日のをんな鬼子母神『木の椅子』

真間の井に四日の午後のわれのかほ『一木一草』

日の沈むまで鴨を聴く四日かな『同』

【五日】

死者のこゑとてなつかしき五日かな『花下草上』

【六日】

髪剪つて六日の風のあたらしく『一木一草』

六日はも鰥夫六輔六丁目『花下草上』

【七種】

七種や母の火桶は蔵の中『木の椅子』

あをあをと薺の粥を吹きにけり『同』

帯高く七種籠を提げてきし『一木一草』

吹きさます七種の粥天台寺『同』

寂けさの七種爪を剪りてのち『花下草上』

七種の粥いただきぬ百花園『日光月光』

薺摘む疎開者の母摘みしごと『銀河山河』

すずなすずしろはこべらもととのひぬ『同』

※〈七日〉〈人日〉の例はありません。

※〈二日灸〉〈七種〉は「生活」の季語ですが、並列させています。

月齢を季語として使う〈月〉（moon）の例もありますが、その月（month）が始まって何日目かを示す語が季語になることが面白いです。それを詠みこんで欠ける日が無いということに圧倒されたのでした。

〈小正月〉（女正月）（＝十五日）や、地域性があるようですが〈二十日正月〉〈晦日正月〉を加えると、一月のひと月を通して日付で詠めます。

いかがでしょう。挑戦してみませんか？　（正子）

今年はいつまでも蒸し蒸しと暑く、夏物が仕舞えないとぼやいていましたが、十月初旬にいきなり真冬のように冷え上がりました。あわてて冬物を出した方も多いでしょう。季節は確実に移っていますが、ゆきあいのなだらかだった昔が懐かしくもあります。

ともあれ今年の立冬は十一月七日。〈初冬〉〈はつふゆ〉に入ります。

冬来れば母の手織の紺深し         細見綾子

立冬のことに草木のかがやける      沢木欣一

〈立冬〉〈冬来（きた）る〉〈冬に入る〉〈今朝の冬〉は同義に使えます。沢木・細見夫妻はともに、冬と呼ぶようになった今日の、昨日までとは異なる景や感慨を汲み取っています。

立冬と言葉も響き明けゆく空        髙柳重信

冬と云ふ口笛を吹くやうにフユ       川崎展宏

同義の季語であっても文字数やリズム、音の響きが異なります。Ｔの音や促音の入る立冬は弾けるように、「ふ」「ゆ」の音はやさしく響きます。展宏の句は〈冬〉の項の例句ですが、私はいつも冬に慣れきっていないころの句として味わっています。

湯にゆくと初冬の星座ふりかぶる    石橋秀野

初冬の音ともならず嵯峨の雨        石塚友二

〈初冬〉も同様に「ショトウ」と読むか「はつふゆ」と読むかによって印象が変わります。銭湯へ行くときの寒さは「ショトウ」、ひそやかな雨は「はつふゆ」―必ずしもこじつけなくてよいのですが、使い分けを意識したいものです。

これまでもたびたび触れてきましたが、うっかりしやすいものに〈末枯〉と〈枯〉の使い分けがあります。〈末枯〉はまさに文字通り「末」（先端）のほうだけが枯れることを指し、秋の季語です。

名を知らぬまま末枯のうつくしき             有澤榠樝〈秋〉

草山の綺麗に枯れてしまひけり              正岡子規〈冬〉

末枯と枯とでは、残り方もその色合いも異なるはずです。脳内に絵を描きながら味わいましょう。

そしてまさにこの間を吹く強い北風が〈凩・木枯〉です。文字通り「木」を「枯」らす風です。季語の「枯」は枯死することではなく、木の葉を散らしきることですから、木々に葉が無くなったあとの風を〈凩・木枯〉と呼ぶ必要はありません。〈北風〉〈空風〉〈○○颪〉など応じて詠み分けてください。

凩の果はありけり海の音                     言水

海に出て木枯帰るところなし                 山口誓子

「木」に関わる風を海と取り合わせる発想は江戸時代から存在しました。おそらく誓子も言水の句を知っていたことでしょう。「あり」と「なし」は対極にある語です。変貌を詠んだ前句と、消滅の後句、違いを味わってみましょう。誓子の句は昭和十九年作。特攻隊と重ねて鑑賞されたこともあったようです。

木がらしや目刺にのこる海の色              芥川龍之介

こがらしの樫をとらへしひびきかな           大野林火

木枯にさらはれたくて髪長し                 熊谷愛子

凩にまなこ輝く一日かな                     山田みづえ

汝を帰す胸に木枯鳴りとよむ                藤沢周平

さて、あなたの凩は、どこをどんな音で吹くのでしょうか。（正子）

梅雨のころから台風が到来する昨今です。しかも来れば必ずといってよいほど列島を縦断し、隙をつくように新たな被害をもたらします。まるで人間の浅智恵を嘲笑うように。

台風を充ちくるものゝ如く待つ        右城暮石

先んじて風はらむ草颱風圏             遠藤若狭男

颱風の白浪近く箸をとる              山口波津女

暮石は接近中の台風の威圧感を全身全霊で受け止めているようです。逃げようもなく、また挑みようもないものを「待つ」と表現し、刻々と濃くなる存在感を表しています。どこか期待感に通じる感覚かもしれません。

台風には風台風も雨台風もありますが、いずれの場合も先払いのように吹いてくる強い風があります。若狭男は颱風の圏内に入ったことを草の姿態で感じ取っています。どちらの句も怖がっているわけではありませんが、台風を強く意識しています。

対して波津女（山口誓子の妻）は台風が来てしまう前に食事を済ませておこうとしています。人の営みが滞らないように、さまざまな準備を整えてもいることでしょう。台風より日々の暮らしのほうに意識が向いています。さ、あなたも、と誓子も妻に促されて食事をとったかもしれません。

台風はtyphoonの音に漢字を当てていることからも明らかなように、比較的新しい季語です。対して〈野分〉は王朝和歌にも登場している歴史を感じさせる季語です。文字通り野を分けて吹く秋の暴風のことですが、風台風のことだと捉えても間違いではないでしょう。

鳥羽殿へ五六騎いそぐ野分かな        蕪村

野分中つかみて墓を洗ひをり          石田波郷

吹かれ来し野分の蜂にさゝれけり      星野立子

何か事件があったのでしょうか。画家でもあった蕪村は、緊迫感を視覚的に描いています。

波郷が洗っているのは親しい人の墓石でしょうか。つかんで洗うという荒々しい振る舞いが二人の親密度を表しているようです。野分を突いてその日に来なければならない理由があったに違いありません。

立子の句は、蜂にさされたといいつつどこかユーモラスです。蜂も当惑して八つ当たりするしかなかったのかもしれません。

おとろへし親におどろく野分かな      原　裕

野分来ることに少年浮き浮きと        岩田由美

かつては私も、台風接近中の父母の行動に大人への憧れのような感情を抱いたものでした。おそらく裕もそうだったのでしょう。時を経て、密かに着々と進行していた親の「おとろへ」に気づいてしまったのです。

かつての少女も、周囲のいつもとは異なる慌ただしい雰囲気に、客人を待つような昂りを覚えたものです。少年と感じ方が異なっていたかどうかは、少女でしかなかった私には本当のところは分かりませんが、句としては、いずれ「波津女」の立場となる少女より少年のほうが「浮き浮き」の純度が上がる気もします。もっとも今後のジェンダー差については与り知りませんが。

長靴に腰埋め野分の老教師             能村登四郎

脚をすっぽり覆うほどの長さかもしれません。職業によっても野分感が異なりそうです。

家中の水鮮しき野分あと        正木ゆう子

「野分あと」は台風一過のこと。「家中の水」の捉え方に鮮度があります。

台風も野分も天文の季語ですが、時候の章にも類する季語があります。

島畑のかんかん照りや厄日前          岸田稚魚

田を責める二百十日の雨の束          福田甲子雄

〈二百十日〉は立春から数えて二一〇日目、今のカレンダーでは九月一日ころを指します。早稲の花が咲くころにあたり、農家は大風大雨を恐れました。〈厄日〉ともいいます。できる対策はすべて施し、あとは祈るだけという気持ちがひしひしと伝わってきます。（正子）

梅雨が明けると水辺に出ることが増えます。〈水遊〉〈船遊〉、もっと直接的に〈泳ぐ〉など。いずれも人の営為なので生活の季語です。

水遊びまだ出来ぬ子を抱いてをり                     日原　傳

だんだんに脱ぎつつ水に遊びをり                     岩田由美

〈水遊〉は名詞ですが、動詞に使いたいときには「水に遊ぶ」などとします。また〈行水〉にも使える〈日向水〉も、この時分の季語です。

尾道の袋小路の日向水                                        鷹羽狩行

作者は山形に生まれ、尾道に育ったそうです。今も袋小路には盥が出ているに違いありませんが、懐かしい心の風景でもありましょう。

木曽川を庭の続きに船遊び                                金久美智子

遊船に灯を入れ男坐りかな                                横井　遥

立ち上る一人に揺れて船料理                             高浜年尾

納涼のために船を仕立てて遊ぶのです。乗り合いの遊船にも使えます。遊船が和のイメージならば、洋のイメージはこちら。

帆を上げしヨット逡巡なかりけり                       西村和子

〈泳ぎ〉の周辺にも季語がたくさんあります。

愛されずして沖遠く泳ぐなり                              藤田湘子

水踏んでゐるさびしさの立泳ぎ                          野村登四郎

平泳ぎやクロールも季語に使えます。水練のみならず、遊びで泳ぐことも季語になります。

海はまだ不承不承や海開き                                  大牧　広

もう一度わが息足して浮ぶくろ                           能村研三

砂日傘抜きたる砂の崩れけり                               小野あらた

海や川での泳ぎはむろんのこと、人工的な遊泳場も季語に使えます。

プールより生まれしごとく上がりけり                 西宮　舞

飛込みの途中たましひ遅れけり                             中原道夫

人工的といえば、ちょっと驚くこんなものも。

釣堀の四隅の水の疲れたる                                     波多野爽波

箱釣の肘の尖つてきたりけり                                 野中亮介

プールも釣堀も四季を問わずに存在しますが、夏は殊に人出が多いという理由です。

〈箱釣〉は金魚釣りのことと思ってよいでしょう。スーパーボールなどの玩具を釣ることもありそうですが。後の句は、だんだん必死になってきた様子がありありと伝わってきます。

それでは釣りも季語かと思ってしまいそうですが、こちらは工夫が必要です。

この雨は止むと出掛くる夜釣かな                      　三村純也

大粒の雨が肘打つ山女釣                              　　　飯田龍太

涼みがてら釣る、夏の魚（鮎、岩魚、鱚など）を釣る等、すこし工夫すると季語になります。（正子）

春が待たれる季節であるのは、〈待春〉という季語があることからも明らかです。初春が新年と一致していた昔はなおのこと。ですが私はそれ以上に夏が待たれます。なぜなら花粉が飛ばなくなるから。どのみちマスクはとれない昨今ですが、賛成の人は多いと思っています。

〈夏隣〉〈夏近し〉とはいいますが、夏を待つという季語はありません。近づいて来る夏への期待はありながらも、〈ゆく春〉を惜しむ気持ちが強いからかもしれません。冬が去るのは惜しみませんが、春の終わりには〈惜春〉というムードたっぷりの季語があります。

夏近し幹は幹色葉は葉色　　　　　　宇多喜代子

春惜むおんすがたこそとこしなへ　　水原秋櫻子

待たれ、そして惜しまれた春も移ろい、暦の上の区切り〈立夏〉（今年は五月五日）を過ぎると一気に夏めいていきます。立夏はまさに夏への扉といえるでしょう。

プラタナス夜もみどりなる夏は来ぬ　石田波郷

子に母にましろき花の夏来る　　　　三橋鷹女

おそるべき君等の乳房夏来る　　　　西東三鬼

夏のはじめが〈初夏（しよか／はつなつ）〉です。〈はつなつ〉とひらがな表記されることもあります。「初」のつく語には「待ってました！」の心がこもっています。初花しかり、初鰹しかり。恋々と春を惜しんでいた人々も〈初夏〉と口にした瞬間、待ち人来たるの気持ちに切りかわるのではないでしょうか。

初夏の一日一日と庭のさま　　　　　星野立子

銀の粒ほどに船見え夏はじめ　　　　友岡子郷

「待って」いたのは、じくじくと蒸したり、灼けるほど熱かったりの夏ではなく、すっきりとして充実した気分になる夏の始まりのみ。待春はあっても待夏が無いのはそのせい（？）かもしれません。

初夏は現代のカレンダーでは五月のころです。〈五月（ごぐわつ）〉はそのまま季語として使えます。

目つむりていても吾を統ぶ五月の鷹　 寺山修司

地下街の列柱五月来たりけり　　　　 奥坂まや

五月を「さつき」と読むと陰暦五月の異称となり、仲夏の季語となります（皐月とも書きます）。現代の五月はおおよそ陰暦四月〈卯月〉です。

酒のあと蕎麦の冷たき卯月かな　　　　野村喜舟

そのころのすこし汗ばむ暑さを指して〈薄暑〉といいます。これもまた初夏限定の季語です。

街の上にマスト見えゐる薄暑かな     中村汀女

フランスの水買つて飲む薄暑かな     井越芳子

沖縄ではおなじころを〈若夏〉と呼びます。稲の穂が出るころあいといいますから、体感は異なりそうですが、語感には今から育ってゆく夏の喜びが詰まっています。

若夏の魔除獅子いかる屋根の上      角川源義

五月も下旬となると麦が黄熟し、刈り入れ時を迎えます。〈麦〉は植物の季語ですが、〈麦秋〉〈麦の秋〉は時候の季語、初夏の季語です。

クレヨンの黄を麦秋のために折る    林　桂

さてこのすがすがしい夏を、どの季語で表しましょうか？（正子）