封をされたまま放置されたような二〇二一年でしたが、はや〈冬〉となりました。

中年や独語おどろく冬の坂　　　　　          西東三鬼〈三冬〉

冬と云ふ口笛を吹くやうにフユ　　             川崎展宏

今年の〈立冬〉は十一月七日。ちなみにその夜は三日月です。このところ月moonの季語を追ってきましたが、今月から月は〈冬の月〉となります。

立冬のことに草木のかがやける                   沢木欣一〈初冬〉

生きるの大好き冬のはじめが春に似て       池田澄子

耳鳴りは宇宙の音か月冴ゆる                      林　翔〈三冬〉

とはいえ〈十一月〉はまだまだ暖か。「冬のはじめが春に似て」とはそのものずばりです。

あたゝかき十一月もすみにけり                中村草田男〈初冬〉

草田男も十一月はあたたかいと言っています。十二月に入るにあたり、さあいよいよ冬本番と覚悟を決めたのでしょうか。年の瀬を意識せざるを得ない頃合でもあり、その年の過ぎた日々への未練を感じるのは私だけでしょうか。

邂逅の心集へば冬ぬくし                       　  稲畑汀子〈三冬〉

冬ぬくきことも不安となる世かな              馬場駿吉

新型コロナ感染者数が激減している現在只今の私たちの心情に合致しそうな句を見つけました。　もちろんそういう句ではないのですが。

〈冬ぬくし〉は寒いはずの冬の暖かさを本来は喜ぶ季語です。昨今の温暖化により、受け止め方が変則的になってきていますが、本意を念頭に読めば、季語の効き目がより明らかになるはずです。

さて、冬のあたたかさをこの上なく愛でる季語があります。

玉の如き小春日和を授かりし                 松本たかし〈初冬〉

〈小春日和〉の〈小春〉とは陰暦十月（ほぼ陽暦十一月）の異称、月monthの名前です。つまり小春日和とは十一月のよき日和、という意味ですから、初冬限定の季語となります。三冬使える〈冬ぬくし〉とはその点がまず異なります。

そして「玉の如き」の句の効果とも言えそうですが、つやつやの玉（ぎょく）のようなめでたさがあります。小春日和から温暖化を連想する人はいないのではないでしょうか。

水底の砂も小春の日なたかな                    梅室

小春日やりんりんと鳴る耳環欲し            黒田杏子

小六月花のももいろ朱にまさり               飯田龍太

水底にも日なたがある、という第一句。明るい砂が見えているのでしょうか。真昼の太陽がとろんと映っているのでしょうか。いずれにしても水に激しい動きはなさそうです。

第二句は、小春日より木枯が好きだったという作者の三十代の句。りんりんは心の響きでもあるでしょう。

十一月には朱より「ももいろ」が適っているという第三句。十一月はももいろのあたたかさなのかもしれません。

〈十一月〉の字音数は六音です。面白いリズムの句が詠めそうでもありますし、音数を持て余しそうでもあります。似た意味合いで音数の異なる季語はこのようにいろいろあります。選ぶ楽しみも堪能してみてください。（正子）

熱帯夜が続いてどんよりと濁った空気も、いつしか透き通り、月や星の光がまっすぐに届くようになってきます。今年の名月は九月二十一日です。その日の月齢は１４・１なので、少し満ち足りないように見えても錯覚ではありません。翌日の十六夜の月のほうがまん丸に見えることでしょう。

〈花／桜〉のときと同じことわりで、私たちは〈月〉に対しても「待つ」ということをします。幼いころ、夜ごとに空を仰ぎながら、月が育ちゆくさまを観察したことはありませんか？　詠むことはなかったかもしれませんが、あれはすでに「待つ」行為であったわけです。

初月やまだ真青なる楡の空　　　　　  古賀まり子

あら波や二日の月を捲いて去る　　　  正岡子規

吾妻かの三日月ほどの吾子胎すか　　  中村草田男

弓張の月片割れは池に落つ　　　　　  峯尾文世

朔の月は肉眼で確かめることはできませんが、か細い月を目にすることはあります。これを陰暦八月のみ「初」をつけて〈初月（はつづき）〉と呼びます。月は夜ごとに太りゆき、また、日没のあとに月が空にある時間も長くなっていきます。草田男の句は〈三日月〉を比喩に使っていますが、空にかかる月を指して「ちょうどあのくらい」と思ったのでしょう。やがて月満ちて子が誕生することを意識しながら。〈弓張月〉は弓を張ったように見えることによる呼称。〈半月〉のことです。第四句は月が弓矢で射られ、半分が池に落ちたような面白い詠みぶりです。

陰暦八月の上弦の月（右側が丸い半月）のころまでの、宵に現れ夜半には没する月を指して〈夕月・宵月〉と呼びます。

昼からの客を送りて宵の月　　　　　　      曽良

風に騒ぐ心や須磨の夕月夜　　　　　　      京極杞陽

陰暦八月十四日の夜、つまり十五夜の前夜を〈待宵（まつよひ）〉といいます。この日の月は〈待宵の月〉〈小望月〉です。

待宵や女主に女客　　　　　　　　　　      蕪村

婚約のふたりも椅子に小望月　　　　　      及川貞

そしていよいよ陰暦八月十五日となります。〈十五夜〉です。この夜の月を〈名月〉〈明月〉〈望月〉〈満月〉〈今日の月〉〈芋名月〉等々と呼びます。いかに心待ちにしてきたかが呼称の多さからも推察できるでしょう。

名月や池をめぐりて夜もすがら　　　　　芭蕉

けふの月長いすゝきを活けにけり　　　　阿波野青畝

真向に望月あげし村芝居　　　　　　　　木附沢麦青

さて「月を待つ」にはもう一つ、その日の月の出を待つ意があります。どの日でもよいわけではありません。十五夜の月の出を、特別なしつらえをして待つのです。青畝のように「長いすゝき」を活けたり、団子を盛ったり、地方やその家ならではの供え物があることでしょう。〈月見〉〈月の宴〉〈月祀る〉〈月の座〉……季語もいろいろあります。人の営為ですからこれらはすべて「生活」の章に収められています。

岩鼻やここにもひとり月の客　　　    去来

やはらかく重ねて月見団子かな　　    山崎ひさを

三人のふだんの友と月見かな　　　    鈴木花蓑

名どころの何処選まん月見酒　　　　　高橋睦郎

新宿の最上階に月祭る　　　　　　　  上田日差子

月祀る何もなけれど窓浄く　　　　　  岩田由美

季語ごとに項目ごとに詠むこともできますが、これらを大きく包むように詠み上げた句があります。

月を待つ情（こころ）は人を待つ情　　山口青邨

俳句を詠むときは対象に深く感情移入しています。ときには憑依することもあります。詠む対象が人でなくても（たとえ無機物であっても）、意識下で人（有機物）と同じように捉えているのです。などと理屈をこねること自体が恥ずかしくなるほど、朗々と天翔る一句であると思います。（正子）

月の季語を追う途中ですが、今月は星の季語を挟むことにしましょう。

〈夏の風〉〈夏の月〉のときと同様に、夏期の星をさす季語に〈夏の星〉があります。

アラビヤの空を我ゆく夏の星 　　　　     星野立子

嘴あらば銜へむ夏の星赤し 　　　　　     正木ゆう子

子へ与ふ一字探しぬ夏の星　　　　　        辻　美奈子

明治生まれの立子ですが、渡航経験は豊富です。アラビヤを目的地としたことはなさそうですから、インドからヨーロッパへ回った旅の際に上空を通過したのでしょう。魔法の絨毯でアラビヤの夜空を飛びゆくようでもあり、星々の間を抜けてゆく銀河鉄道のようでもあります。こんなことができるようになるなんて、と嬉々としていそうです。

天体の捉え方がユニークな正木さんは、夏の星をついばみたく思っているようです。赤い星はアンタレスでしょうか。苺、というよりカシスの味がしそうです。

辻さんは『真咲』という句集を出されたときに、句集名にはお嬢さん方の名前から一字ずつ貰ったとおっしゃっていました。夏の星を仰ぎながら探し当てたのは、さてどの文字だったのしょう。

熱帯夜に星を仰ぐこともあり得ますが、〈夏の星〉の句を読んでいると涼しいといわれなくても涼しくなってくるようです。

白髪の母似と言はれ星涼し                          栗田やすし

星涼しアンデルセンの童話など 　　　     星野麥丘人

父祖の地に入りて微塵の星涼し              橋本榮治

栗田さんは今風にいうならば見事なグレーヘアの紳士です。真っ白でふさふさのシルバーヘアというほうが適っています。髪は「母」からの遺伝であったと判明するころには、「母」はかの世へ渡られているかもしれず。いよいよ涼しく星を仰ぐことにもなりましょう。

麥丘人は石田波郷、石塚友二の跡を継いで「鶴」の主宰を務めた人です。星空の見える（見えそうな）窓辺でアンデルセンの童話を子に読み聞かせたことがあったのかもしれません。その夜は、子のみならず父の夢にも涼しく星が降ったことでしょう。

橋本さんの「微塵の星」は銀河でしょうか。〈銀河／天の川〉は秋の季語ですが、帰省やキャンプはむしろ夏。そういうシチュエーションに〈星涼し〉は最適な季語といえそうです。

昨年は梅雨明けが八月に食い込みました。七月いっぱいずーっと梅雨（そんな日が来るなんて、と思っていましたが、今年は西日本の梅雨入りがなんと五月に！）。〈梅雨の星〉を六月限定の季語とは言いかねるようになってきました。さて今年は？

むささびや杉にともれる梅雨の星 　　     水原秋櫻子

梅雨の星齢といふも茫々と 　　　　　     廣瀬直人

晩夏限定の星の季語もあります。〈旱星〉です。夜になっても全然涼しくならない！　というときに登場しそうな季語です。

蛇・蝎・サザンクロスも旱星                       鷹羽狩行

バーボンは荒くれの酒旱星                           牛田修嗣

暑さに濁る大気を通過し、地上に光が到達するのは一等星でしょうか。旱星とは禍々しい名ですが、実は光の強い星なのでした。（正子）

春は東から、秋は西から、冬は北から吹くという風。さて夏はどちらから？

もちろん天気図を見れば明らかなように、日により地域により風はさまざまな方角から吹きます。季節に東西南北を当てるのは五行の考え方によります。が、風向きが南寄りに変わってくると体感的に夏の到来を実感するのも事実です。

風の名前は多く、夏の歳時記に掲載されている主だったものだけでも、南風（みなみ、みなみかぜ、なんぷう）、はえ、まじ（まぜ）、くだり、ひかた（しかた）、あい（あえ）、だし、やませ、いなさ、……と続きます。読み方も一通りではありません。詠むときには、身に添った、実感のある〈夏の風〉を選びましょう。

南国に死して御恩のみなみかぜ　　　      摂津幸彦

南風吹くカレーライスに海と陸　　　      櫂未知子

海彦を悼めば南風の青岬　　　　　　　   橋本榮治

南風と書いて「みなみ」と読むことも、「はえ」と読むこともあります。「はえ」と読むときは〈黒南風（くろはえ／くろばえ）〉〈白南風（しろはえ／しろばえ／しらはえ〉と読み分けることのほうが多いかもしれません。

黒南風や波は怒りを肩に見せ 　　　　　鈴木真砂女

白南風や海の青さの河口まで 　　　　　三村純也

黒南風は梅雨のころに吹く陰鬱な南風。白南風は梅雨の晴れ間や梅雨明け後の明るい南風です。例には対照的な二句を選んでみました。では次の句の□にはどちらの色が入るでしょう。

□南風の夕浪高うなりにけり　　　　　芥川龍之介

龍之介は「白南風」で詠んでいますから、正解は「白」ですが、では黒では成立しないかと問われると、しそうに思えてきませんか？　黒南風、白南風は「まず季語ありき」というより、景に明るさや色彩を加える季語といってもよいのかもしれません。

黒と白に加えて青もあります。

濃き墨のかはきやすさよ青嵐　　　　　橋本多佳子

紀の川を吹きてくもらす青嵐　　　　　右城暮石

青嵐は万緑をゆるがして吹き渡る風です。明るく強いイメージが好まれます。

やませ来るいたちのやうにしなやかに　佐藤鬼房

〈やませ〉は、夏にオホーツク海高気圧が発達して三陸沖までせり出し、北海道や東北地方に吹きこむ冷湿な風のこと。北東もしくは東から吹きます。冷害を起こすため恐れられてきた歴史があります。「しなやかに」は賞賛ではなく、ぞっとしているのです。

「流し」と呼ぶ風の季語もあります。

庭に母の声して茅花流しかな　　　　古賀まり子

きのふ掘りけふは筍流しかな         　  飴山　實

野に茅花の穂がほころび、白い穂絮が一面に吹き倒される景は壮観です。これが茅花流しです。梅雨の先触れの雨を伴うことが多いので「氵」も宜なることですが、その時期に吹く南風をこう呼びます。同様に筍が生えるころに吹く雨気をはらんだ風を〈筍流し〉と呼ぶのです。

〈夏の風〉〈南風〉〈青嵐〉は三夏通じて使えますが、〈茅花流し〉〈筍流し〉は初夏、〈黒南風〉は仲夏、〈白南風〉は晩夏です。また、これらはほぼ全国区で使えますが、前出のひらがな書きの風は地域限定です。調べてみてください。（正子）

先月の「花を待つ」は引き続き有効な時期ながら、今月は時計を先へ進め、一日の時系列に沿って桜の季語を追ってみましょう。

〈桜／花〉とのみあれば、ふつうは昼間の桜を指します。

木のもとに汁も鱠も桜かな　　　　芭蕉

生涯を恋にかけたる桜かな　　　　鈴木真砂女

谷川の音天にある桜かな　　　　　石原八束

芭蕉の句の汁や鱠は花見の宴のメニューでしょうか。花びらが盛大に散り込むさまでしょう。見えていますから、夜桜ではありません。真砂女の恋はいわゆる不倫の恋でしたが、このすがすがしさはどうでしょう。桜の背景は青空である気がします。八束の句は聴覚から始まりますが、天へ視覚が移って広がります。眩しさを感じませんか？

もう勤めなくてもいいと桜咲く　　今瀬剛一

退職前には勤めに励んでいた真昼間に花の下をぶらつきながら、とも、忙しなく出かけなくてよくなった朝の出勤時間帯に、とも解せます。夕桜や夜桜でないことは確かでしょう（むろん勤めの種類にもよりますが、今瀬氏は教職にあった方です）。

仄暗き昼を桜に逢わんとす　　　　　津沢マサ子

「昼」と明示されている珍しい例です。昼間だけれど仄暗さ（後ろめたさ？）があることを伝えています。

冒頭で「ふつうは」としましたが、作者からの指定の有無にかかわらず、適った読み方を読者のほうで選び取ることができる、と言ってもよいかもしれません。

ではこの句はどうでしょう。

命終の色朝ざくら夕ざくら　　　　　小出秋光

なんとこの句は朝と夕の限定指定です。夜や闇の桜では駄目なのは（付きすぎでもありますが）、斜めに差してくる光が必要なのかもしれません。

朝ざくら家族の数の卵割り　　　　　片山由美子

夕桜家ある人はとくかへる　　　　　一茶

家族が揃って朝食をとり、夕方になれば家路を急ぐ、オーソドックスな習慣を前提とした二句です。一茶のほうは、家族をつくる前の句でしょう。家族持ちはさっさと帰り、残るのは自分をはじめ独り者ばかり、と拗ねているようです。

夜桜やうらわかき月本郷に　　　　　石田波郷

想像のつく夜桜を見に来たわ　　　　池田澄子

波郷は月の出まで本郷に過ごし、文字通り夜の桜を見るに到ったのでしょう。澄子のほうは、夜桜見物にくりだしたようです。〈夜桜〉を夜の花見の意で使うときには生活の季語となります。

押入に使はぬ枕さくらの夜　　　　　桂　信子

その枕を使うひとの不在を詠んだ句でしょう。桜は必ずしも視覚で捉えていなくてもよさそうです。「夜桜」と「桜の夜」は同義ではありません。ポイントを押さえて使い分けましょう。（正子）